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No hay reunión social, amistosa o formal en la que no se aborde el tema de la inteligencia artificial: desde el humor o el dramatismo, aun desde el desconocimiento. También desde cierta precariedad conceptual o porque es un tema que circula en todos los órdenes de la sociedad. Algunos lo ven como tabla de salvación, otros como ese monstruo devorador que crece minuto a minuto y que es alimentado por sus propias víctimas: nosotros mismos. Pero los chistes se terminan cuando se sufre o se sabe como una IA manipulada puede ser vehículo del mal y del odio.
Quien envía mensajes de odio sostenidos en un argumento mentiroso encuentra en esta tecnología la posibilidad de distribuirlo con mayor rapidez y una credibilidad fugaz pero más efectiva que con cualquier otro instrumento conocido. “A veces, el objetivo no es conseguir que la gente se crea una mentira, sino que le tenga miedo al mentiroso”, escribió la notable académica estadounidense Anne Applebaum hablando de autócratas.
El miedo es el gran mal de esta época. Es causa y también consecuencia. Es miedo el que surge de la amenaza de algunos gobiernos sobre los públicos. Prometen un terror bíblico sobre quien ose cuestionar o intentar cambiar el rumbo de las cosas. No es una novedad.
Leemos en algunos libros de Historia que la percepción del tiempo en la Edad Media era una en particular para los monjes que conocían el Apocalipsis de San Juan. Ellos sabían calcular las fechas cristianas, la fiesta de Pascua y demás. Hubo quienes sufrieron el terror al cambio de año, siglo y milenio. A la pregunta, ¿Tenían miedo del año 1000? Ahora se sabe que no, porque nadie sabía qué era el año 1000, salvo estos monjes. Y aunque lo supieran no representaba nada en particular.
“Pero el milenarismo existe y sabemos que este miedo fue más o menos una invención de los historiadores”, sostiene el ensayista Patrick Boucheron. Mucho tiempo después, el miedo se reavivó con la llegada del año 2000. Pero no temíamos el fin del mundo, sino a que las computadoras se estropearan y todo el sistema saltara por el aire. “Y a menudo es así en la historia, pensamos que estamos describiendo los miedos de las sociedades antiguas cuando en realidad simplemente estamos proyectando nuestros propios miedos contemporáneos sobre el mundo antiguo”, resume el historiador francés. Es decir, el miedo perdura y se profundiza.
En 1879, el antropólogo y filósofo italiano Tito Vignoli publicó Mito y Ciencia, allí explica que la construcción por capas de la cultura está relacionada con la necesidad del ser humano de conjurar el miedo. El miedo que provoca su propia condición, a la que compara con otras culturas, es el de la propia existencia. Entonces nos replegamos y refugiamos en nuestros laberintos. Es el objetivo del que genera miedo.
Las redes se vuelven soporte de la expansión de temores, los mensajes por Tiktok nos ponen en alerta y difunden las supuestas causas de nuestros pesares. Emociones negativas acentuadas por el resentimiento circundante. Se potencian con más IA.
“El gran miedo” de la Revolución Francesa, el miedo a la libertad –decía Erich Fromm–, a los desconocidos, son grandes temas tanto de la historia como del psicoanálisis. Del miedo se sale por arriba.
